秋瑜：“瑛子，哥和你说实话，我在武当山扎了两年马步，今年才练明白内功，你让我打打恶霸都算了，县尉算本县豪强，张嘴一喊能摇来很多人，带着你、驴子、胖子，我要是还能打进去，我师父也不能把我赶下山来了。”

吕瑛叹气：“那就以后再说吧。”

小孩开始往驴子背上爬，包袱里滑出一个钳子，铛的一下落地上，小孩又跳下来把钳子捡起塞包里。

他发现这东西用来刑讯特别好用，就顺出来了。

秋瑜：“……走吧。”

定安县县尉运气好捡了个死缓，但他不知道自己的幸运，第二天在菜市口看到马仔的身体零件，他勃然大怒，当即叫人去追查凶手。

县尉这边招呼，其他损失人手的地主们也纷纷叫人到处巡逻，因贼人实在凶恶，这群人又向上打了报告，要求琼崖岛的真正主人，吕家家主派人来查。

吕家的确派人来了，为首的叫姜平，是吕房身边新出头的护卫，武功高强，为人机敏，他在定安县查了两天，自动把来此的目的从查案转变为给孙少爷收拾烂摊子。

吕瑛这边依然潇洒，熬了个大夜后，他缩在秋瑜怀里补了一早上的觉，睁开眼睛，发现秋瑜抱着他坐驴子背上，察觉到他有动静，先摸额头再把脉。

秋瑜：“有什么不舒服的地方没有？”

刚睡醒的孩子软绵绵回道：“没有，但我有点饿。”

秋瑜哦了一声，准备捡点柴火做饭，就看到吕瑛拿出他的地图，手指在上面划来划去。

“秋瑜，我们下一步去找那个拿走佃户所有余粮的王老爷吧。”

他兴致勃勃：“我想看看能让手下佃户没法用干净饭填饱肚子的人是怎样的，他为什么要让这么多人活不下去。”

秋瑜想，当然是因为贪呗，地主官僚资本家压榨劳动人民的油水还需要理由吗？

他认真问吕瑛：“那弄明白为什么后，你会把王老爷的脑袋也剁掉吗？”

吕瑛：“看情况吧。”

于是他们改道去找王老爷，又发现王老爷拼命剥走佃户所有的余粮，是因为他要养一批能打的壮丁，抵御时不时从山里出来劫掠的厘人。

吕瑛没有让秋瑜打上门去，而是递了拜帖，走到王老爷面前，礼貌乖巧的请教了许多事情，而王老爷看着吕瑛姓氏的份上，也知无不言言无不尽。

在他们离开时，王老爷既没挨打，也没掉脑袋。

吕瑛骑着老驴，还没张嘴，秋瑜抢答：“接下来去厘人那里，对吧？”

“嗯。”吕瑛把猫包从秋瑜背上卸下来抱在怀里，小手摸着胖子柔软的毛脑袋。

厘人是琼崖岛的原住民，吕瑛的曾外祖母吕荷的母亲便是厘人头领，而吕家“雨神的后裔”中那个雨神，便是厘人神话里的人物，一只青蛙王子。

根据秋瑜对这种民俗神话的理解，古人的崇拜来源于自然，而青蛙这类可以预知下雨的生命进入原始崇拜的序列，也是很正常的事情。

而吕瑛确实是能感知天气的，进山的路走到一半，他便告诉秋瑜：“快下雨了。”

秋瑜回道：“知道了。”便带着吕瑛找到一个山洞，又在琼崖岛上很常见的阔叶林中摘了叶子，拿来挡在洞口。

雨很快就落了下来，淅淅沥沥，为黛绿的山峦披上透明的水衣，将一切变得清透澄净，雨水与丛林互相侵染，蒸腾起带着草木清香的气味。

吕瑛依然在他的小册子上写东西，他出门时也带了书，不是四书五经，而是史书。

秋瑜很确定这孩子思考的东西不是寻常小孩会思考的那些，他的好奇心很重，脑海里总有那么多为什么，但相处了这么些天，秋瑜也发现了一些事——他正在见证历史，见证一个有可能登上皇位的孩子，在巡视故乡时主动去摸索人性。

虽然“历史是人民创造的”这句话绝对是真理，可史书上总有那么几个猛人，让人觉得他们站在历史的节点上时是可以左右一个民族命运的，禹武宗就是这样一个猛男，他站在大一统的节点上代表禹朝战胜了北孟，维护了华夏文明在传递过程中的统一。

如果他只是一个为了荣誉而征战的君王，那么在他完成大一统的历史使命后，就算是死了，也总有许多与他相似的君王接下皇位，做皇帝应做的事。

可如果禹武宗能领悟到社会、阶级、人性，那么他对历史的影响必然会更加深远。

毕竟封建社会里最能影响天下的人就是皇帝了。

不过就算吕瑛是小神童，现在就把那么多期望寄托在他身上，似乎也过了点，按照秋瑜从网上看到的粗浅的儿童心理发展来说。六岁小孩还处于认知世界、建立自我意识的阶段呢。