展昭先将吕大娘的尸体运回了开封府。

此前，归德府之所以没有火急火燎地找吕崧认尸，是因为认为吕大娘属于意外自然死亡。由于与他杀无关，谈不上要找凶手，那也就常规程序慢慢等家属出现。

吕大娘的尸体没有任何他杀症状，无任何外伤、无毒理反应，四周邻里更没有听闻异常动静。

仵作鉴定，吕大娘死于脑疾突发。

根据这一验尸结果，公孙策进一步解剖，证实了先前仵作的推断正确。

吕大娘脑溢血而死，她的身体其他部位并无病变。恰恰相反，比照着她的年龄来看，这种身体情况当属康健。

“总有那里怪怪的。玉枕前后两任主人都不见了踪影，吕大娘匆匆卖出玉枕，会不会是她认为此物不祥急于脱手？”

假设吕大娘如同史大爷一样，亲眼目睹了儿子被吸入枕头里，按照正常逻辑推测，做父母的不会选择卖掉玉枕，而会求助于高僧法师把孩子解救出来。

吕大娘选择急匆匆地卖掉玉枕，更可能是发现了儿子接触玉枕后变得古怪。八月初三，吕大娘发现儿子不在家，哪又能想到离奇的枕吃人情况。她趁机拿出玉枕赶时间转卖给了祝明，隔天却突发了脑疾过世。

公孙策说着如上推测，等着言不周对吕大娘的尸体进行另一番检测判断，“阿言，你可有什么异常发现？”

言不周缓缓点了点头，“吕氏身上仅有一处有残存的妖气，正是她的大脑，其中后脑部位的妖气最重。”

吕大娘因脑溢血死亡，现在证实她的脑袋有妖气残存，那就否定了自然死亡的可能。

前有五鼠一狸刻文的古怪玉枕，再有使用者梦境缠身又离奇消失，这些两点撞到一起，让言不周怀疑吕大娘脑中的妖气来源不简单。

为何在一般情况下发现不了玉枕的异常？

极有可能玉枕仅仅是一个媒介桥梁，只有在特定条件下才会出现妖气——入梦时分。

言不周记得后世关于做梦的科学研究，尽管尚未有定论确定梦的成因，但研究表明梦与大脑运动密不可分。

特别是后脑有一区域反应活跃，那里管控着人的空间推理与注意力。

如果说科学研究尚远远不足透彻分析梦境，有关梦的诸多志怪传说却早就脑洞大开。

一枕黄粱，梦是不是链接着另一个世界，人在做梦时意识前往了那些荒诞离奇的地方，那是醒后凡人之躯无法轻易触及的地方。

与之相关，自然也就有了特殊枕头传说的出现。

“传说中，有一物叫做仙游枕，枕着它睡觉可以去往另外的世界，或者轻易抵达世上的遥远之地。”

言不周想着史健与吕崧的失踪，仙游枕的传说里人们无法自主操控去往什么地方，可能会让他们心满意足，也可能会让他们置身无间地狱。

“仙游枕可通仙境，亦能通地狱，但没听说它上面有刻着老鼠的雕纹。老鼠在古时并非大众意义上的大吉大利，使用这种刻文的异枕，它通往的梦境彼端恐怕不是善地。”

只是玉枕到底通往什么地方呢？

或许，唯有一枕入梦才能探出一个究竟。

此事必须慎重。

言不周提出了这一操作方案，但她也没想要冒然躺上去做梦。

现世人间因天道平衡，各类妖魔鬼怪的本领大大受到限制，而一旦通过玉枕前往另一世界，那里的情况皆是未知不可测。

何况一枕入梦，进入梦境的究竟是魂魄意识，还会是整个身体都陷入其中，不先弄个明白就不能冲动做梦。

‘包大人，还请务必劳神看管好玉枕。大人也切莫孤身以试。’

展昭在离开开封府前特意多嘴嘱咐一句。此物看似无害，但它的危险性太不可控，不管是谁躺上去，他都会担心那人被困梦境再难清醒。

这个他人范围很广，任何想要破案子的人都有可能，其中正以胆子很大的言不周与实验狂人公孙策为主。

“我有那么傻吗？”言不周侧头看着展昭，固执猫坚持认为她不是保管玉枕的合适人选，难道她脑门上写着人傻钱多速找死一行字？

展昭却十分坦诚地点头了，但言辞之间还是婉转了几分，“我并非不信你，就怕你不找事，事来找你。玉枕留在开封府，包大人藏东西水平一流，没人能偷的走。”

是吗？

言不周勉勉强强接受了这句说辞，即便她很清楚这是展昭使用了语言的艺术。没必要深究这点，眼下能做的不多，查证吕家母子从何弄到玉枕是其一，其二则是要寻出五鼠一狸的寓意。

“我好想在哪本书上瞥见过老鼠与梦境的传闻，但一时半会又记不全了。这先去城隍庙翻书找找。”