和氏璧是一块非同寻常的玉，最早被楚国人卞和发现并献给了楚王，只是楚国没能留住和氏璧，某日它就不翼而飞了。

正如它离奇的消失一般，某日赵国太监缪贤偶然以五百金购得和氏璧，赵国惠文王当然将它占为己有。此事被秦昭王得知后提出十五城换和氏璧，引发了秦赵争璧。幸而，赵国有名将蔺相如的宁死不负使命，才有了完璧归赵之说。

虽然和氏璧没有被秦昭王所有，但是依据鬼谷子的卜测，真的和氏璧如今并非在赵国孝成王手中，也就是不在赵国宫殿之中。

乐远岑必须要找到真的和氏璧，它是不可或缺藏着某种能量的宝物。

鬼谷子直言等她遇到了真的和氏璧就能有所感觉，但在此之前总要知道它大概被雕琢成了什么模样，说不定能在最初的发现地楚国找到一二线索。

相较而言，还需去探查来到此间的异世者就更为不易。

人海茫茫，全凭感知地找另一个人并不容易，再要弄清对方的来历与目的，这都要等待时机才行。

不管怎么样，有一位名叫寻及的巫医朝着楚国而去了。

乐远岑也想弄一辆马车，奈何她没有什么钱，刚开始的路只能依靠双脚慢慢走。

她一路走一路给人治病，穷人收的诊费少一些，富人收的诊费多一些。大概走了小半年，终于积累了一笔钱财，能买得起代步马车了。

在距离寿春还有半个多月的行程时，她途径笙水镇喜遇到了一件大事，镇上的人要搞活祭了！

笙水镇沿河而建，河的另一侧是一片山林。

在几百年前的建镇之际，先祖们就与山林之神定下了契约，以河为界限绝不会渡河而去。如果遇到了大.饥.荒的日子，只能是本镇的人前往山林里采摘、猎取仅供果腹的食物。一旦违背约定，笙水镇的人就会遭遇血光之灾。

谁想到最近两个外来人打破了失约，使得镇上有三个孩子应了咒言，穿肠破肚而死。镇上的人当即发飙了，将那两个外来者包围起来，把他们压到了河边要给活祭，以而来熄灭神灵的怒火。

乐远岑赶着马车途径笙水镇时，镇上的人本是对她横眉冷对的。

不过，镇上的人再细看了她的装备——富人用的马车、有身份的人佩戴的剑，特别是巫医常备的草药箱与没见过的金针，这就一下子转变了态度。

“寻巫，您能出现真的太好了，请一定要帮帮我们。”

镇上二把手代理镇长立马接见了乐远岑，之前的镇长因为自家孙子中咒死亡刚刚气急身亡了。“事发突然，镇上尚未来得及请巫来，也不知山神是否收下了那两个恶人的命就够了，还要一些什么其他祭祀品吗？”

乐远岑还不了解其中内情，仅凭听到的内容，根本无法判断那两位外乡人与杀人凶手有关，可在极度敬奉鬼神的楚国，笙水镇的人遇事所给出的反应却是常态。

此时，乐远岑只做高深莫测的一瞥，秉持着大巫的第一原则‘话要少，语气要高高在上’，一个眼神都不多给地说，“去河边。”

远远就听到有一个男人喊到，“难怪师弟会说，‘用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀，可亡也！’难道今日，我李斯竟是要命丧于此吗？！”

103.第六章

内功使人与众不同, 哪怕无法排山倒海的地步, 但也足以耳聪目明地观察到远处的景象。

乐远岑遥望着河岸边被捆绑的两个男人, 两人皆是衣衫褴褛、蓬头垢面，刚才那句话普通人还真不会说，难不成刚刚哀嚎的人就是今后的秦国丞相李斯？

李斯与他的师弟韩非都是史册留名之人，但后世史书所载从时空动荡发生的那一刻起就已经做不得准了, 如果这两人今日就死在这里了呢？又会有什么有趣的变化？

代理镇长挥着手示意围成一团的村民快些让开路, 他迎着乐远岑走向了河岸边, “寻巫，您看就是这两个恶徒私入山林惊扰了山神，引得山神发怒让三个孩子中咒而亡了。必须用他们的命平息山神的怒火才行啊！”

李斯双手背绑地跪在地上，还是生平第一遭遇上了如此屈辱之事。“愚昧！哪有什么山神，你们杀了我们根本解决不了任何问题。”

昔日听闻老师说起魏国的河伯娶妻之典故，当地百姓都认为如果不主动为河伯娶媳妇，那么就会遭受大水泛滥之灾。

那些巫祝正是助纣为虐之人, 出计要将女子活活扔进河里做活祭。如果新上任的邺令西门豹不够聪明果决, 将几位巫祝扔到河中，不知会死多少无辜之女。

李斯从小在楚国长大, 在他未拜荀子为师之前, 做过一段时间的小吏, 很了解楚国比其余六国更重巫术，从王室到民间皆是如此。