为了方便老百姓们识字学手艺，他编写了一些书记，以通俗易懂的语言教百姓学会种田养蚕看病的道理。

其中《日用俗字》、《农桑经》、《药崇书》（1）等吸引不了闻讯而来的商人，他便自己倒贴钱也要印售出去，又定价极低得卖给百姓。

自从有了皇上为倾城作序后，文人们谈论倾城的尖锐声音逐渐消失了，这是何等的讽刺，这些自诩高尚的读书人本质上也一样是个俗人。

最近他遇到了一位奇人，那人在各地漫游偶至淄川，听闻聊斋先生在此，遂登门前来拜访。

作为同样写过私人著作的怪才，此人颇以史才自负，于是到处走访，以写出佳作。

蒲松龄听他对《大秦传奇》颇有微词，认为话本有“误人子弟”之嫌，遂与他争辩：“先生既然看不起话本，又为何要来见我这个写鬼神话本的人呢？连写史的话本都批判之人，难道还能看上我这种写鬼神异志的？”

“非也，非也，”那人连番摇头晃脑，大肆批判：“倾城之错，在于重于考据，且招众多文人一同考据，闹得全天下人都知道他写了一本严谨考据的话本。”

“考据严谨难道不好？”

“考据严谨，又润色以成故事，进行添加与删改，全篇以赞美始皇，仿佛那是神仙人物，这能好？”他吹胡子瞪眼：“真真假假，假假真真，倒是让人分不清真假，信以为真，岂不误人子弟，误导后人？”

要么就彻底写假的，假的里面掺合了真的，引人将假的误认为真，这才是他骂倾城的地方。

蒲松龄作为倾城“笔友”，自为友人开脱：“那是话本，谁会以话本为史？”

“天下人都在传唱，倒是《大秦传奇》考据严谨，即使是话本，名声传出去，信的人还不知道有多少。”

“始皇残暴，而百姓生活水深火热，那是事实！若非如此，秦末又岂会生民怨，苛捐杂税、严刑峻法猛于虎！”

蒲松龄嘲讽他：“看的人都知道这是话本，非史书著作，你说《大秦传奇》有编造故事以假乱真，怎么不说《三国演义》的不是？”

元末明初的《三国志通俗演义》，流传至今已经成了文人心目中的话本传奇！

蒲松龄发现，此人批判倾城，不过是为了引出自己所写的著作胜过倾城。

经历了多年到处考证野史，寻找民间奇闻逸事，他自称写出了一部惊艳天下的大作！

那部著作一问世便引人争相传抄，在江南等地流传。

然而他出现的也太晚了，江南那地方的书肆，已经被倾城、端正先生、初见给占去了，他的著作如同石头坠入了大海，掀起一片水花后便淹没于海水之中，名气竟还没有一个无名小卒“美味不用等”大。

他不甘心，他这是明珠蒙尘，是倾城挡了他的路！

他所写的史书，他的骄傲，竟还不如倾城的话本流传广泛！以前倾城遭人骂，写话本，没动过史书，那时候他顶多酸一句“不过是一群看话本的俗人，正经文人都骂他”。

如今倾城写个先秦，惊动世人，文人真相称赞，将他的脸打得啪啪响。他会上门找蒲留仙，也是听闻他与倾城有故交才特意上门。毕竟倾城难找，蒲留仙好找。

蒲松龄气恼问他：“你持才傲物，也要拿出证明来，我倒要看看是什么样的著作能好被你这么自夸自卖。”

那人便将自己花费大力气去考据印证的著作给了蒲松龄看。

那著作的书写方式像极了《史记》，所写的竟是罕见的明史！

半个月后，远在京城的胤禩，收到了来自笔友留仙的书与信，他将自己做整理的许多教民著作如《日用俗字》、《农桑经》、《药崇书》等都为他捎了来，胤禩看看这些书都挺深入浅出的，很值得作为教化百姓的教科书来使。

随着这些东西附赠而来的，是另一篇“惊动世人”之作，蒲留仙道“请倾城看看，此书流传不广，还有活路否？”

他将这麻烦书抛给了胤禩，并附信曰：“此书笔者，欲与倾城比高低。”

《南山集》。

胤禩左右要等着收网时间，抱着闲心一瞅，豁！民间还真有人敢写明史？

我都不敢写明朝话本，不然为什么不写那什么东厂西厂锦衣卫，还不是怕被汗阿玛揍臀穿小鞋！

大清已经在编写明朝历史了，有汗阿玛指定的文官们共同完成。自明史血案发生以来，竟还又有人有这胆子来私写明朝历史。

胤禩翻开一看，前文有几篇都还不错，待看到其中几篇，用词犀利，有反意，易煽动民心造成大患。

他瞪大眼睛：“难怪蒲留仙要问这书还有没有活路，这是比高低吗？这是玩命！”