璎珞果然如自己所说的那样，日日守着傅恒侍疾，其他事全不理会。海氏和珍珠又笑她，她不以为意。傅恒总喜欢她坐在床上，抱着她的腿，因铺着凉席，总让她想起那年傅恒从准噶尔回来的光景，总是宠爱地摸他的头。第二日傅恒便疼得好些了，可以自己吃饭，但她还是坚持要给傅恒喂汤，延续当年傅恒叫她喂汤未成。然后她扶傅恒上下床行走，又按叶天士的吩咐用热酒按摩。傅恒看着她在眼前忙碌，心里亦充满了感喟。

璎珞还常抚琴给傅恒听，她现在用了一张新琴，乃是明代的“落霞”蕉叶琴，通身黑漆，隐见牛毛断纹。琴额镶有和田白玉，琴下垂有一束浅草绿色流苏，音色沉厚不失亮透。琴背以楷书刻款，复施金粉描摹，字迹工稳，但历年已久，仅可依稀辨得“落霞与孤鹜齐飞”之句，由傅恒给她寻来。她最常弹的曲子还是《平沙落雁》，因傅恒喜欢它从容高远，没有烟火气，“翔而后集之象，惊而复起之神”。

琴桌也换上了蓉蓉送的黑漆描金藤编琴几，和黑色的古琴相应。黑漆桌面上描金水边一亭一案，其上描金小阙一首：“江上旗亭，送君还是逢君处。酒阑呼渡。云压沙鸥暮。漠漠萧萧，断肠柔橹。相逐寒潮去。”几四角及边沿描金蝙蝠数只，束腰处以极细的竹编装饰。

这些天傅恒不便，珍珠自也是在屋里随侍，海氏每天午时过来问候，璎珞嘱咐不要让马神庙街知道，免老夫人忧心。福隆安也常来看阿玛，然后就待在一旁用木偶人布阵阵打仗，嘴里念念有词：瞒天过海……空城计……围魏救赵……等小果儿下了学，才由呼林带两个孩子去玩。璎珞从未觉得他如此的省心，欢喜地看着儿子，觉得傅恒这一病，他似乎懂了点事，某天，对着一个牙雕广目天王大法螺看了一下午。

傅恒看着福隆安，心里更是骄傲甜蜜，他可是自己和璎珞的长子！然后夫妻俩也会交换会心的笑意。一家三口其乐融融。只是璎珞说自己过足了田螺姑娘的瘾，傅恒却笑她是掩耳盗铃的田螺姑娘。

如此过了十余日，傅恒完全好了，回去上朝的前一晚，璎珞教厨房作了傅恒喜欢的红烧黄鳝，盐煎肉，葱烧海参、清炒河虾，一品豆腐并清汤银耳火锅。见傅恒看完折子，她便躺去床上，说要傅恒像当年侍疾亲她那样再亲她一次，接着又要他躺在床上，说要像他亲她的那样亲他，傅恒开始说天儿热别折腾，被她央求不过，便依了她。

璎珞亲在他脸上，刚要抬身起来，傅恒睁开眼睛，一把把她抱住，璎珞倒在他身上，咯咯直笑，傅恒翻身将她压在身下，璎珞还在笑，说他太不得体，才大好了，又说这些天傅恒病了，自己没喝药。胸脯在薄薄的白色长裙下起伏，可以隐隐看见里面穿着的艳彩羌绣肚兜。

傅恒不理她，将她的双手按压在她头两侧。璎珞于是撒娇道：少爷，你为什么今天这么凶？傅恒道：你别忘了，以前你还说我什么？璎珞想了想，不解道：什么啊？傅恒笑道：欺骗无知少女，人头猪脑，毫无廉耻。璎珞大笑起来，这好像是她和他见第一面时，拐弯抹角骂他的话，已过了这么多年，他还记着呢。

傅恒看着她，认真地问道：魏璎珞，你是无知少女吗？璎珞答道：和傅恒大人相比，我是无知少女吧？然后捉狭地看着傅恒，意思是“我赢了，你愿意说你比我无知？”傅恒似笑非笑，眼睛里炙热又冰冷，突然俯身下来，她只觉得眼前一黑......

作者有话要说：

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注：已提前看了本章前两节的朋友，我更正了本章的标题为“活佛”。

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【仁波切和阿阇梨】这两个词都是藏传佛教对上师的称呼。“仁波切”是藏文“ rin-po-che ”的音译，藏语中“仁波”是“宝贝”、“珍宝”之意，“切”是“大”。所以，仁波切的意思就是“大宝贝儿！”“仁波切”是藏区最常用的泛称，用以称谓德高望重的高僧大德，单纯从词义上说，“仁波切=上师”。但因为藏族信众拜见或谈论活|佛时，一般均以“仁波切”相称，而不用活佛系统称号，更不直呼其名，导致很多人认为“仁波切=活|佛”。其实，“活|佛一定是仁波切，但仁波切不一定是活|佛”。

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密宗僧侣常把传授自己秘法或仪轨的上师，尊称为“阿阇梨”，意思是“用其智慧与道德教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师”，故又称导师或上师。密宗的修持需要上师灌顶，没的一律不得成就。上师与弟子结下师徒关系以后，就是生生世世的，直到弟子成佛为止。所以在小说的上一节引用了《班扎古鲁白玛的沉默》那首诗，本意是上师对弟子的爱。