那拉氏温柔地一笑，伸出手去，握住他的手，道：您从令妃那里来的吧？其实臣妾没事。昨儿您还没吩咐，臣妾便已教孙方去查了。但臣妾想，没有谁这么大胆子吧。今早上本宫问了太医，说是令妃还好，皇上放宽心，臣妾会好好照看她的。皇帝不说话。

那拉氏于是转言道：前儿和亲王是叫臣妾看着太监们派，臣妾一早叫他回军机了。那么多可怜的流民，臣妾看着不忍，多一个人，就多派一份。和亲王下了值，又来劝了臣妾一回，是臣妾自己不肯走，您不要怪他。皇帝点点头，看着那拉氏略显苍白的气色，道：皇后辛苦了，好好歇息。说着站起身来。

作者有话要说：

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【乞巧】农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。据说，七姐是天上的织布能手，旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。「乞巧」是一种隐含祈愿内容的七夕风俗，形式比较多种多样。常见的有穿针这样的动手项目，养蜘蛛通过结蛛丝的疏密判断的占卜项目，还有直接用瓜果设祭台这样的祈愿项目……这些项目在不同时期流行不一，但也常见一起举行的。

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乞巧樓：宮中以褰Y成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針、五色線，向月穿之，過者爲得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。

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蛛絲卜巧：帝與貴妃，每至七月七日夜在華清宮遊宴。時宮女輩陳瓜花酒饌列於庭中，求恩於牽牛、織女星也。又各捉蜘蛛閉於小合中，至曉開視蛛網稀密，以爲得巧之候；密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。

——《世说新语》

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近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

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【活计】清代满族习俗，特别喜爱在腰带或领襟之间的钮扣上佩挂各类日常随手可用的小杂品，如荷包、扇套、表套、搬指套、香囊、眼镜盒、褡裢、槟榔袋、钥匙袋、靴掖等，通称“活计”。这些活计既很实用，装饰性也很强，并往往根据节庆时令的变化而佩挂纹样形制不同的活计。

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【回回金锦】新疆地区名产，为清时新疆贡品。由三组经线与三组纬线分别进行交织，这在织锦中是极少见的，织造工艺难度颇大。黑、白、金的配色方法和传统纹样至今仍流行于新疆地区。

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【乾隆御题画诗墨块】即内务府作的墨块，正面印名家名画，包括沈周，吴历，文徵明等的画作，背面是乾隆题写的御诗。一盒里面有很多墨块，而且做成不同形状。

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【碧玺】碧玺有许多颜色。慈禧太后特别喜欢粉红色。但早在乾隆年间，其母崇庆皇太后便用着粉红色的碧玺朝珠。现在认为颜色越深的价值越高。月白色是很浅的蓝色，不是白色。

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【斋戒】指在祭祖、祭天或其他祭祀仪式前清净身心，节制嗜欲之礼数。大典前三日，便要行斋戒之礼，沐浴净身，禁食肉，禁饮酒，禁情|欲以及禁五荤。斋戒牌材质多样，常见材料有玉、竹、画珐琅及瓷。

第220章 【番外】影子

因一个朋友很喜欢郎卡的故事，想我多写一些，于是我写了这篇番外。这篇之后继续贴本章第三节 。小说将在第六卷 结束，再次感谢阅读和关注。

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郎卡终于自己带着格来回了她的娘家，此时索诺木已经一岁多了。因为他要到羌族寨镇办事，所以顺便送格来回去，之前都是格来的哥哥们接送，而索诺木出生前，格来没再回过娘家。格来家的寨子离勒乌围并不远，不到六十里地，但要走水路。郎卡将她送回家后，自己白天出门办事，办事的村寨离她家还有三十里地，也要走水路，所以郎卡每天回来的都晚。

格来总是等着他晚饭，因为有很多人可以照看索诺木，大多数时候是阿妈抱着外孙，晚上也是阿妈带着外孙一起睡，奶妈陪床。阿妈别提多疼这个外孙了，格来每次看见祖孙俩，心里就觉得酸楚，阿妈是念着阿姐啊！只是不好在自己，特别是在郎卡面前表露。郎卡，他之前一直不送自己回家，大家都知道是因为什么。尊贵的女婿难得来，寨子里自然是杀鸡宰羊地丰盛招待，只是他和格来的家人照面不多。

这天晚上，郎卡回来得特别晚，他早上走的时候交代过，不要等他晚饭。待他遣散了随从，上了格来住的碉楼，在卧房里却没发现格来。碉楼里已没有伺候的人，于是他掌灯到处找了找，才发现格来躺在顶楼的长椅子上睡着了。那屋里本来也点着酥油灯，但已经熄灭了，只剩壁炉里还有微微的光亮。