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家庭子女中的老大，無論他是男是女，他（她）就有繼承家業、贍養老人之權利和義務。在一些地方則是由最年長的男孩子當家，其余弟妹到結婚年齡時，男者上門女者出嫁，還可以出家為僧尼。也有終身不婚，在家當舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑），他們在家庭不僅不受歧視，有不少成為家庭的當家者，一家之主。侄兒侄女們對舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑）的尊敬和愛戴程度往往超過親生父母。因為他們終身不結婚，沒有子女，但他們把畢生的精力奉獻給整個家庭，時時處處都為整個家庭的和睦團結、興旺發達著想，因而受到全家老少的尊敬愛戴。

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這只是一般而言，實際上也有非長子當家的事情，那一般是由父母做出決定或是長子自願外出以及弟妹中能力較弱者，有時父母擔心其外出會受人欺負而留在家中等。

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上門女婿不受社會歧視，上門與出嫁，在藏人婚姻中是同一個道理。男到女方上門，就意味著他就成了整個家庭的一家之主，無論對內對外，他就成了家庭的代表。因此，當一家庭中兩姊妹到婚齡時，當哥哥的有時主動提出留妹妹在家招夫，他到別人家招贅女婿。父母也願意這樣作。因為在藏人眼裡，男到女家比女嫁男方要強得多，不受欺負和避免婆媳不和之擔優。

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【金川观音寺】坐落于距金川县城90公里观音桥镇的纳勒神山半山腰上，海拔约3680米。其历史如文中所示。由观音庙、观音广场、莲花广场、放生池、水转经、煨桑广场、大转经路、佛塔、象山、嘛呢墙、龙达台、欧都庙等十二个景观构成，即“一山（即纳勒神山）十二景”，核心景观即观音庙。现存的观音庙修建于公元1806（清嘉庆十年）。1961年失火被毁，1979年重建。庙殿里供奉着一座从山中挖掘出的四臂观世音佛像，有小布达拉宫之称。传扬庙中观音菩萨，与西藏布达拉宫、南海普陀山的观音，本为同根三姊妹，故该庙名气颇大，香火旺盛，布施丰厚。在全国藏族地区中都享有崇高的地位和广泛的影响。小说将其移植到乾隆年间。

第204章 土司（五）

走进观音殿，只见一群群朝拜的藏民进进出出，没有喧哗，只有细碎的脚步声以及低低的祈祷声，立时让人感觉庄严起来。

正殿供奉的是四手观音菩萨像。殿内几百盏酥油灯日夜长明不熄，据说，还有一盏能盛千斤酥油的铜灯。观音像下围着各色哈达，前面摆着各种供品和念经用的大鼓、木鱼等用器。色彩艳丽的壁画中，有英姿潇洒的松赞干布和美丽聪明的文成公主肖像，也有藏传佛教信奉的众多菩萨像。观音微笑安详的眼光罩着进殿的朝拜者们。四支兰花手，大气中透着妩媚，体态坐姿端祥，在金银翡翠珊瑚的簇拥下尤显金碧辉煌，流光溢彩，祥福满盈。

殿内坐着三名黄教喇嘛，爱莎夫妇祈祷后，和其中一位轻声交谈。因爱莎有孕不适，普达娃和土司夫人商量，取消了原本计划的在家给普达娃生母作祭礼，免得大家伤心，所以他们今天到观音庙里来捐金子，让庙里的喇嘛为尔晖阿妈作超度法事，三人说了一阵，喇嘛便带二人和土司夫人入后面禅房见住持详谈。

璎珞跪着祈祷，她祈祷了很多事，包括郑重祈祷在这样美丽宁静的田园村落再不燃起战火。一旁的珍珠见她脸上有一种十分欢喜的神情，心里一动，想起一件事来，也高兴起来，立刻闭着眼睛祈祷。那边的瑞冬静静凝望着高台上的四臂观音。

祈祷结束后，璎珞一直看着那些酥油灯，所有的前尘往事，在她脑海里次第回旋起来。自出宫嫁给傅恒，日子说不上完全平静，但很惬意很幸福，就是傅恒所说的“生活”，只是两位姐姐还含恨九泉。忽然想起曾读过的一首诗，关于佛前海灯，那诗文是：

前身色相总无成，

不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海，

性中自有大光明。

仿佛一束强光，照入她的心扉，“总有一天”，她信心满满地说。

回到勒乌围的第二日晚间，金川土司家又开了盛大的宴会，因为是郎卡的生日，格来又煮了一大锅羊肉，美丽的羌族姑娘们围着火塘载歌载舞，所有的土兵和家眷在主楼前的敞坝上围坐得水泄不通，小孩子们奔跑嬉戏，气氛又热烈非常。爱莎已多年未和哥哥一起过生日，兄妹俩坐在一起，又笑又唱，都激动地流泪了。普达娃和格来在一旁安静地看着他们。

土司夫人看着一双长大成人的能干儿女，也落下了眼泪，莎罗奔在众人面前讲话，感谢了自己的夫人。傅恒握着璎珞的手，轻声说道：隆儿和姜姜，将来也会这样的亲密。璎珞还看着那边坐在一起的索诺木和萨萨，笑着点点头。每一个土兵家都准备了生日礼物给郎卡，在敞坝里堆满了好几箱。爱莎送的是京中买的一把价格昂贵削铁如泥的匕首，按郎卡信中所说。格来给这把新匕首用白缎绣了一个孔雀开屏灵芝纹五彩套子作为礼物。