爱莎于是把普达娃的身世告诉给容妃，并要她保密，最后说道：他本是法王，我是圣母，我们都不会成亲生子，不会过普通人的生活，但既然已经在一起了，就特别希望有自己的孩子，普达娃特别喜欢过普通人的日子，因为他曾经经历过那些不普通的事吧，还有他父母的悲剧，就是因为他父亲的身份地位，他始终不能释怀。我原来是圣母，他都不怕艰难凶险，所以他更不能原谅他的父亲。

容妃点点头，道：我明白了。假如有选择，皇上也想过普通人的日子，妻贤子孝。爱莎不明白她为什么这么说，便道：他和你和福康安，也是这样吧？容妃笑着点点头，然后她写了一封信，要爱莎去带给璎珞，请璎珞为爱莎张罗看病保密等事宜。

作者有话要说：

-

【两首诗】第一首是泰戈尔的《不要不辞而别，我爱》。第二首是纪伯伦的《爱情的生命》春之篇。

-

【塔葬】土葬是西藏最原始的習慣，佛教興起後在西藏基本上不作為正常的葬喪方式，但在康區極少數邊緣地區據說仍沿襲至今。火葬也是較普遍的一種葬法，特別是僧人、高貴人死後，進行火化。在很多地方被認為是一種供養，燒畢將骨灰撒向高山之頂、大森林和江河之中。如果是高僧大德則將舍利子或骨灰裝入塔中進行供奉。【塔葬】是一種高層次的葬禮，只用於高僧大德或大活佛。塔葬習俗來源於印度。相傳，釋迦牟尼圓寂後，他的遺體由弟子和信徒門火化，其舍利被揭托等八國的人們分別引去，建塔供奉。這就是塔葬之始。後來這個習俗被佛教弟子門沿用。後來逐漸的開始將真身存在塔內供奉，西藏實行靈塔，已見史書記載為公元八世紀，在桑耶寺旁的山角下，為印度僧人蓮花生修建了第一座靈塔，距今有一千二百多年的歷史了。

-

其後如格魯派創始人宗喀巴以及其弟子歷輩達d賴l喇嘛、班b禪c喇嘛和甘登赤巴、其他大活佛等地位顯赫或事業有成的高僧大德一般都采用塔葬。由於西藏歷史上高僧輩出，因此在西藏的許多地方都有靈塔。如格魯派創始人宗喀巴圆寂後，就在甘登寺修建靈塔供奉，成為甘登寺吸引信徒的重要文物財寶。從五世至十三世達d賴l喇嘛（缺六世）的遺體也塔葬於拉薩布達拉宮內。五世班b禪c到九世班b禪c的遺體也塔葬於后藏日喀则扎什倫布寺內。十世班禪圓寂後，在扎什倫布寺專門修建金、銀質靈塔及塔殿，其他地區的高僧天德圓寂後，有些在本寺內建造靈塔供奉。

第184章 冰嬉（三）

年后，四阿哥写了悔过书，皇帝接受后，他又回了吏部。到了六月间，皇帝叫他入工部学差。让他的舅舅工部尚书金简亲自教导。

傅森大松了一口气，晚上终于能睡好了觉，永珹回吏部后便是他亲自督导，再不敢派给其他人。塔里回京后，他曾专门置席请他到家里来小坐，表示慰问，说自己惭愧，连累了塔里却不能为他说话，又给他备办了好多补品。塔里明白他的难处，说自己幸好生了个好女儿，如今在刑部做五品郎中，虽然办差辛苦些，远离了是非，倒也不算坏，二人都十分感慨。

金简十分高兴，他已好久没见过外甥，见永珹成亲后又成熟了些，想起早亡的大妹，心里感到宽慰。年前程颢一事，他自然是知道，于是他找了一个时间，语重心长地和永珹说了好久，要他体谅皇帝的苦心，皇帝让自己来辅助他，是对他和金家的厚爱，永珹贵为皇子，更要宽厚待人等。永珹也表示对年前那件事颇为后悔，皇后，和亲王都已经劝导过他。自己会谦虚谨慎，好好跟着舅舅学差。金简心里更加高兴。

皇后和弘昼也十分高兴，看来皇帝对永珹一如既往，都放下心来。八月间永琪去兵部，傅恒要亲自带着永琪，两人也说不出什么来，反正永珹还要继续上军务课，而绿营的事，弘昼并不怎么在意，他一向亲近的是八旗军。绿营虽然人多，却居于八旗军之下，整顿绿营的差事又繁杂辛苦。皇后和他的心思差不多。接着，皇帝便让弘昼让永珹参与一些正白旗亲军事务，二人更加高兴，觉得皇帝没有厚此薄彼。

胡嘉佳怀孕的消息让皇后和永珹那边都猝不及防，男女虽然不知道，但五房终是占了先。永珹的两位格格都没有消息，铭绣年纪又小，也无可奈何。永珹自己毫不在意。那拉氏见永珹专注于功课，骑射和学差，也放下心来。

但过了十月，铭绣忽然生起病来。太医院说她情志抑郁，蕴而化火。铭绣一直郁郁不乐很久了，四阿哥府里都不知道究竟是什么原因，但那拉氏心里十分明白，她是因为宫女巧儿和太监赵东两条人命的事自责愧疚所致。