释放出投降信号的执政官没有被阻拦，而是被直接迎进了圣殿中。

出乎他的意料，圣殿中那位年轻而英俊的王，非但没有指使身边的亲卫捣毁神庙的打算，此刻反而正立在圣殿中的神像跟前，双手捧着一枚用橄榄、月桂和银柳枝条共同编成的花冠，双手将那花冠递给神庙中的女祭司，由祭司奉至月神辛的神像跟前。

执政官长长地舒了一口气，知道乌鲁克的王这是在最大程度地表达善意。

阿摩利的执政官这是第一次见到吉尔伽美什。乌鲁克年轻的王那张俊美到极致，却又冷峻威严的脸留给他极其深刻的印象。

强到极点却又极度克制，优势尽显却又有所保留，绝不逞一时之快——这样的王，阿摩利的执政官只能心悦诚服，他再也不敢生出任何别的心思了。

他双膝一软，拜倒在吉尔伽美什面前。

“万王之王，众君之君，三分之二的神祇与三分之一的人类，最伟大的乌鲁克的明君啊……”

执政官说起这些长长的头衔说得真诚无比，可见人在压力之下是什么都能做得到的。

“阿摩利人在您面前臣服，请您指示卑微的阿摩利人，怎样才能消弭此刻在您心中燃烧着的怒火？”

执政官低垂着头，在强势的吉尔伽美什面前，他自知没有半点讨价还价的余地，只能尽一切可能承受。

“王的怒火？——你抬起头来。”

吉尔伽美什的声音沉稳，却不带半点感情。

执政官疑惑万分地抬起头来，正对上吉尔伽美什那张俊得人神共愤的脸。这张脸上没有半点怒意，眼神却像是笼罩了一层深林里终日不散的云雾。

“王什么时候因为阿摩利燃起过怒火？”

阿摩利人的首鼠两端，在吉尔伽美什眼里看起来算得了什么？如果不是他想要震慑所有幼发拉底河流域的小城邦，顺带让自己的军队有些实战经验，吉尔伽美什哪里需要如此大费周章，一路打到阿摩利来？

阿摩利的执政官认为吉尔伽美什出兵真是为了阿摩利，那也确实是把自己看得太高了。

“那，那您……”执政官结结巴巴地说不出话来。

吉尔伽美什神色寂寥地转过脸，面向月神辛的神像，外人看他大费周章，逆流而上一直打到阿摩利，可是这在他本人看起来，却像只是打了个寂寞。

“王到阿摩利来，只是想像母神致以敬意的。”

这位乌鲁克的王在以行动向世人表态——他打到阿摩利来，并非真想妄动干戈，他只是……来看妈的。

第64章 公元前2800年

吉尔伽美什领着乌鲁克人, 一路势如破竹地打进阿摩利人的中心，进入他们的神庙。

但在月神辛的圣殿里，吉尔伽美什所做的, 却只是向辛的神像献上了一枚用橄榄、月桂和银柳枝条共同编成的花冠。王亲口表示, 他之所以到此, 是来向“母神”表示敬意的。

谁知这话一说, 阿摩利的执政官脸上的表情更加精彩。手捧花冠，侍奉在神像一旁的女祭司们也纷纷面露惊愕，站在那里不知所措。

终于, 执政官小心翼翼地回答：“王的诚意无可置疑，但是……但是您是不是弄错了？”

吉尔伽美什抬头望着月神辛的雕像, 自己也觉出好像哪里不对。这副镌刻在陶砖上的浮雕，月神辛身材高大勇武，袒露着的手臂肌肉虬结, 充满力量。

乌鲁克的神庙里也有以女神伊南娜为形象的雕像，但是那雕像优雅而柔美，与眼前这尊，外形迥异。

阿摩利的执政官终于颤颤巍巍地把实话说出了口：“月神辛，是一位男性的神明啊。”

阿摩利人所崇拜的月神辛, 性别为男, 因此……不可能是吉尔伽美什的“母亲”。

站在吉尔伽美什身边的伊南则好像恍然大悟了。

伊南的专业是历史与考古, 对神话和人类的神明崇拜领域她只能算是略有涉猎, 所知不多。

对于月神辛, 她只知道是两河流域的阿卡德人、巴比伦人、迦南人、犹太人共同崇拜的神祇——这位神祇的原型来自于苏美尔神话中的月神“南娜”。

关于月神“南娜”的传说起源地, 应当就是乌鲁克。后来对于“南娜”的崇拜逐步演进, 渐渐向西传播, 到了阿摩利一带的小城邦, 渐渐改头换面，变成了“月神辛”。

乌鲁克人应当是一直都了解“月神辛”是对应他们的“月神南娜”的；阿摩利人也认为乌鲁克人和他们有共通的“月神崇拜”。

但是双方都忽略了神的性别问题。

乌鲁克的主神一直以来都是金星女神伊南娜，而且“月神”这个岗位，在全世界的很多文化之中，都被认为是与女性有关的神明。这在乌鲁克这样一个将女神奉为守护神的城市，这更是不用多解释的事。