这个评价中肯的很。乾隆抬起头来，“因而儿子才说，此等人该杀。记丑而博，五恶之一，最最可恨。”

圣人的话里有这么几句：言伪而辩，行癖而坚，记丑而博，心达而险，顺非而泽，此为五恶。

其中‘记丑而博’是说，只看事只看得见不好的那一面。

说完，乾隆又叹气，之前皇阿玛的话也有道理，这些人杀是杀不完的，“可这些酸儒就该这么惯着？”

绕了一圈子，等的就会你这句话了。不杀人的法子，怎么着都行。四爷将扇子慢慢的展开，缓缓的摇着，“你在朝堂上，满汉文武之间，平衡的极好。为何如今反倒是忘了平衡之道？”

什么意思？

“传抄广……这就意味着涉案的皆是读书人！都是士子！要么是不入仕途的，要么便是在仕途上不甚顺心之人，这些人远离庙堂，看的本就片面。但他们偏又植根百姓中，最会蛊惑人心。如今既然想用民意左右朝局，那你若亲自下场去辩，去争，去论，或者去打杀，那你可不仅是站在他们的对立面，还站在了被他们蛊惑的更多的子民的对立面。作为皇帝，你确定因为这样的事 ，你便要赤膊上阵？”

乾隆恍然，一拍脑袋，自己需要的是能与之抗衡的新生力量。一旦亲自上场，便已然是输了。可随即他又皱眉，从来只文武对立。若是文人生乱子，武力镇压便可。可除了武力，如今又从哪里来的势力与之对抗。而今，不管是文与武的对抗，还是在朝与在野的对抗，其实这都与他这个帝王赤膊上阵无甚区别。在天下人看来，能动用的了武的只有他，能叫在朝官员只针对这些死查到底的也只有他。

这一会子，他竟然发现你，对这些人想用温和的手段的时候，竟然缺少了趁手的武器。

林雨桐就这么看着四爷一步一步的将乾隆引到了套子的跟前。这不，四爷要收口了，就听他道：“在有科举取士之前，那是‘上品无寒门，下品无世族’。世族势力过大，才有了寒门兴起。可如今，没有了世族，却有了士族。一代为官，几代为宦……寒门出身者几何？读书人尊孔孟，学儒家，这个很好。但我们学儒家，尊儒家，敬儒家，也要慢慢的纳百家，要有一匹区别于老儒生的新儒生……”

乾隆脑子里嗡的一下，全都懂了。他看向他阿玛：“书院？”

四爷点头，要兴新学，只告诉他这么做的好处不行。你得告诉他他能从中得到什么，要不然，他如何会只因为你就用国家力量大动干戈。

乾隆这会子想到的不止是制衡这些越拉拢好似越远的士子，而是想着，从古至今，选拔人才的变革除了变革出一科举制度之外，还有别的吗？没有！一千年，都在不断的完善科举，却从没有哪个君王想着去变革他。

当然了，千年的制度变革艰难，但却不是说不能并行其他。

而今，这个变革就放在眼前。做成，他便是真能算的上是亘古以来圣主明君中的一位了。能跟自己比肩的，一只手也数的过来。

想到这个，他的心不由的砰砰直跳，第一反应便是：这么做行吗？

可紧跟着就想：皇阿玛虽然如今才提出来了，只怕是之前就已经预见科举这些年积攒下来的弊端了，要不然，为何好好的要办书院。或者说，皇阿玛其实不仅仅是预见，而是在海外别国看到过这种变革。而以皇阿玛的性子，做了就必然是要做好的。能做好，他才去做的。

要真是如此，做下去风险便不大，做成的概率该在六成以上。别说是六成，便是五成也能去尝试。更何况，他现在对这些心野的读书人，也没有比杀人更好的办法。但他没急着应承这事，话题又绕回来，“那么眼前……眼前这事该如何？”不管培养谁去制衡谁，那都是需要时间的。而眼前这件事，却迫在眉睫。

四爷啪的将扇子合上：“你之前说，记丑而博，这个评价……也对！也不对！对是因为对方只看坏不看好，只把坏的去宣扬确实有失偏颇，误导人心。而不对也在于，你跟对方犯了一个毛病，你难道不是只看到这事的坏处，却没瞧见这事的另一边。就说那个伪稿，我不看也不知道对方大致写的是什么。他写出来的，你扪心自问，是不是真的有！不要说那些奢靡过度之类的不是你的初衷……既然事情办的叫大家看见的就是那个样子，那有人将这些说出来，就未必全是别人的错。总也有自己做的不到的地方。”

乾隆面色一变，这记丑而博，反过来，也能用在自己身上。皇阿玛其实还是想说江南的事，当时在路上若是按照皇阿玛的意思办了，事情或许就不会是现在这个样子。