主持人身边，还有两名太学生在奋笔疾书，显然是在记录刚才的发言。

谁知这时忽然有人大声插嘴：“高吾献你家世代在地方上做官，你这么说不过就是想维护官员在朝中的超然地位，若是与胥吏一起领取薪俸，那还玷辱了谁！”

主持人听见，登时睁大了眼睛，高声喊停，道：“高学士的话还未说完，插嘴者，发黄牌一张！”

贾放一听觉得更有趣了：发黄牌？

四皇子在他耳边小声解释道：“黄牌……禁言一炷香。”

还能这样？在这样激烈的辩论之中被禁言？贾放不由得为这个被发了黄牌的家伙默默点蜡。

谁知没完，主持人继续说：“议事厅里严谨质疑动机。高学士的发言不应与他的家世背景挂钩，质疑动机者，再发黄牌一张。两黄变一红，向学士今日完全禁言。”

——还有两黄变一红？！

贾放的表情更精彩了。谁知四皇子在他身边增加了一句解释：“蹴鞠……我也很喜欢！”

——原来是这样。四皇子因为喜欢蹴鞠这种运动，结果把红黄牌制度引入了议事规则之中。

领到了“红牌”的太学生此刻一脸的悻悻然，从敞厅之中他自己的座位上起身，坐到一旁的“旁听席”上，流露着一副很不服气却又舍不得走的表情。但没办法，规则在此，他自己犯了轨，现在就只能离开座位旁听。

将这名“向学士”被逐出议事敞厅之后，主持人朗声道：“虽然我并不同意高学士的观点，但是按照规则，高学士有权说完他所有想说的而不受打扰。”

“高学士，请你继续。”主持人重新将说话的权力交还给高吾献。高吾献呆了一呆，很明显还未习惯这种辩论的方式，愣怔之后才继续往下说，但言辞之间很明显趋于谨慎，着重言语前后的逻辑关系，同时也开始努力举些例证。

贾放又细听了一回敞厅之中的辩论，突然想起了什么，赶紧问四皇子：“这是，罗……议事规则？”

四皇子点头：“是的，是罗氏议事规则。是从，你上次借我的书中，找到的。”

贾放一拍头，似乎觉得难以置信却又不得不信——这竟然是罗伯特议事规则？而潇湘馆里的神秘藏书室竟然让记载这议事规则的书本也入乡随俗，把名字也改成了“罗氏”议事规则？

难怪这太学中开会讨论国家新法的利与弊，竟然也用上了会议主持人，由主持人来控制发言者的发言内容不致跑题，以及倾听者能够做到不打断、不质疑动机。

“这罗氏议事规则……甚是有帮助。”四皇子即便说得简要，但也一副倾诉欲满满，非常想说的模样。

果然如此，贾放不禁也在心中感慨。

这《罗氏议事规则》说白了就是一本专门规定怎么开会，怎么讨论事情的特定规则。这项规则在后世几乎被应用在所有的领域里，大到联合国开大会，小到企业或社团的议事章程，都可能应用到罗氏规则。

水宪这时候也插了一嘴：“罗氏……规则？这是什么？”

贾放便絮絮叨叨地给水宪介绍：首先这开会议事的过程中，必须要有一个完全中立的会议主持人，基本职责就是维持会议的秩序，保证各人的发言在符合规则的前提下进行。

其次，发言者与其他旁听之人都需要满足一系列发言的规则，比如不得打断旁人的发言，不得质疑旁人发言的动机，不得人身攻击，发言以会议限定的议题为限等等。

整个规则的目的，在于保护每个人发表意见的权力之时，同时维持会议的有效与周密，以此真正做到广开言路，凝聚共识。

听了贾放的介绍，水宪登时感慨：“仅仅那不得质疑动机一项，就能一举扭转国人议事的千年旧习。”

贾放连连点头：“谁说不是呢？”

千年以降，国人议事的传统是对人不对事，动辄指责对方是“醉翁之意不在酒”“以小人之心，度君子之腹”。对具体事务的讨论可以随时随地上升到道德高地，随时演变成为人身攻击。

因此朝堂之上，政见的不同随时可以转化为对人品的不认同，朝臣们可以花很多时间去琢磨政见不同者的个人道德与品行，而不愿将精力都放在亟待解决的问题上。各时代都上演着愈演愈烈的党争，而引起党争的不同政见本身，却往往在复杂而残酷的斗争之中被渐渐遗忘了。

四皇子在太学之中，尝试推行“罗氏”议事规则，就是为了能让参与议事的人能够领会那“专门对事，绝不对人”的议事精神，让持不同观点的对立双方，能够抛除成见，全力关注所议的核心政事。