留待来日吧，总归等这场量劫过去再说也不迟。

因为苏北的神色太过笃定，以至于常仪即便不敢相信，但心里的失落散去不少。

作者有话要说：法会对话是摘自百度百科，自己有修改过。

肯定不止一更拉，不出意外，这更结束还有两更，或者一更！！爱你们

第57章 灭佛

帝俊下凡转世, 苏北看准的北魏拓跋皇族。

他们原是鲜卑族人，为游牧民族部落联盟组织形式，乃是北方少数民主政权。彼时天下割裂，人族群龙无首, 东一块藩王扯旗封王, 右一块诸侯招兵立国。有的甚至立国不足三日, 便被推翻。

如此动乱割裂的境况，北魏皇室游牧方式占据的优势。明光帝拓跋嗣稳扎稳打的守着祖宗的江山，并无雄心韬略。

直至长子拓跋焘出世，随着年纪增长明光帝看出长子的野心与韬略, 早早就立长子为储君。

明光帝深喜这个儿子, 几乎挑不出丝毫错处, 唯一让他头疼便是长子对佛教极其排斥。不管下头人怎么劝, 就是明光帝亲自出面劝依旧无果。

有回考其功课, 明光帝顺势问出自己的疑惑：“佛普度众生，能助已故之人得来世好报, 能让未亡之人立身立德，焘儿为何不喜？可能同父皇说说？”

那时拓跋焘才过垂髫之年，脑袋上带着冬日里鲜卑族的毡帽，眼睛圆溜溜地转，粉雕玉器的像是个瓷娃娃，说出的话却丝毫不像是该年纪该有的心思。

他说：“佛本无过，只是朝臣将之供奉如神，僧侣遍布我北魏疆土，明明不行兵却有厚实的俸禄，达官贵人每回法事更是成千金银，僧侣过的甚至比权贵还要好, 即便违逆律法，官府也不能按照律例判罪，因为要照着僧律来办。如此，怎可比让军营之内以命为国的将士信服。”

“僧侣连律法都可无数，往后谁还愿意做官打仗，全都去寺庙里做和尚，岂非日子更加洒脱。照儿臣来看，僧侣无法无度，长此以往，任其壮大，必是我北魏江山的祸根。”

稚童之声竟有片刻铿锵，如似晨钟暮鼓，让明光帝的如梦初醒。

只是，冰冻三尺非一日之寒，僧侣已经渗透进达官贵族、平头百姓心中，树大而根深，若是冒然有所动作，势必要牵一发而动全身。

他并没有太大的野心，比起牵动朝纲，明光帝更想知道究竟是谁在点拨长子：“焘儿，你告诉父皇，这话是何人教你的？”

如今满宫廷之人皆供奉神佛，已有将佛教视为信仰，如此“大逆不道”之言决计不会是长子从书中看到的，因为宫廷之内根本不可能存在这样的书。思来想去，只有这一条路。

明光帝眉眼攀上慈祥，哄诱道：“焘儿别怕，父皇不是要抓他。他既能看透这般道理，必定是目光长远之辈，父皇倒想一睹其真容，不乏想看看究竟是何方神圣。”

拓跋焘闻言才淡淡松了口气，他能如此早慧有人指点是其一，实则是他生来便对佛教厌恶，连他自己都说不清。

看着父皇的期许，他记得那位恩师似乎不喜欢被人知道，如果自己说的话惹他生气，他以后是不是就不会来看自己了？

“看来这位师傅对焘儿来说很重要，竟是连父皇都不能说吗？”明光帝看着长子纠结的小脸，不由得失声一笑。

小拓跋扭着手指，支支吾吾道：“我不敢，不让师傅可能就不来找我了”

找？明光帝这才意识到，自家孩子的老师似乎并非宫内之人。而且看样子，焘儿更是不知他是何人？所居何处？能在北魏皇宫来去自如，虽说佛法当道，人族修士的传言却还是有所传的。

莫非焘儿的师傅，乃是修道之人？来去无踪，这般解释合情合理。想通此念，明光帝晓得修道之人最忌讳被窥探，所以没有再多加询问，让其回了府邸。

心底下更加坚定自己立长子为储是件良策，长子能被修行之人看重，说不定往后自己百年后继位，他北齐能定鼎北方。

而小拓跋三缄其口的神秘师傅，并非旁人，正是下界的苏北。同理，拓跋焘的身份不不明而喻。

苏北每回听到其一口一个“老师”喊自己的小萝卜头，心底下盘算安慰自己，这不算占便宜，毕竟转世之后就的行为就不能算在本相身上。

所以说他做一回人间拓跋焘的“老师也没问题，况且自己一想劝不要乱喊，小萝卜头就露出一张被厌弃的神色。

苏北只好躺平，等帝俊恢复记忆要是敢找麻烦，他就拿他弟弟要挟，虽然不人道，但确实是保命的最好办法。

要不说请帝俊的神魂转世，拓跋焘年纪尚已经展露帝王才干。有时会缠着自己询问道术，有时则会以治国为题自问自答。