作者有话要说：完结倒计时！！

量劫一定会死人，上封神榜不可避免，能保一个是一个。

第56章 佛教大兴

封神之战后玄门陷入休养生息的阶段, 于人族间的传道理所应当顾不上。

佛教想趁虚而入，奈何没有人选。此前中原被玄门霸占，佛教门中各大明王、菩萨、佛子、持明尽皆没有归位，道教在人间根基深厚。

佛教要想抢占一席之地, 需得派遣佛法高深之辈, 且要一击中的, 未免玄门有所察觉提前防备。

届时，莫说弘扬佛教，人间只会被道门守得如同铁桶，他佛教再难翻身。

因左右都选不出合适人选, 准提接引二人反倒宽下心, 不去着急, 将目光转投到小雷音寺中的截教弟子之中, 这一观察竟让他们发掘出根好苗子。

佛教不同玄门那般懒散, 每日需得诵经、大小法会不断，众多神佛聚在一起, 宛如大型洗脑大会，无怪乎西方二人如此自信，但凡心志不坚之辈都容易被蛊惑。而玄门选出来的这些，品行德行足以做到闭目塞听。

通俗来讲，就是你念你的、我想我的，表面上一派和谐。西方教没有任由玄门弟子看守偌大的雷音寺，其中准提的善尸菩提老祖便在小雷音寺常驻，隔三差五的法会就是以他为首的西方耳目举办的，时不时要对答一二。

准提发觉的苗子也是参考对方能行云流水答上来，且与他教义极其吻合。这苗子非但如此，在许多偏拗的地方见解, 竟比起自己的善尸不相上下。

准提当场惊了，要知道三尸与主子相通，那根苗子能胜过自己的善尸，比起自己这传教佛也不成多让。

要知道这些可都是来自玄门，从未接触过佛教，眼下才多长时间？就能达到这般高的境界，假以时日，他佛教将出一尊不世出的天才。

他前一刻还在暂且放弃人间那块宝地，听见善尸传回来的消息，当场神色一震，特地跑一趟去听听其的法会见解。

朝会中准提敛去身形变作一小沙弥，蹲在角落。今日朝会正好于人间有关，只见自己的善尸坐在莲花坐上问：“今儿有一帝王，信佛却又有疑，屡次思虑皆不解其意，遂往云寺中拜访高僧主持，且皇帝问“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”，问主持该如何答？”

准提一听登时满脸喜色，这问的极好。王侯将相，本乃人间权贵；自古以来从不行不利己之事，佛教要想说服帝王推崇佛教，其中之一这“利”字最为关键。若是答不好，惹帝王不快，那便是免顶之灾；

如若答的一般，不得帝心，只会被其之弃之如敝屣。唯有点中帝心，才能得势。一旦皇族认可，接下来达官贵族便会上行下效，继而扩散至橦橦万户。

所以，上流的肯定是对教派最大的宣传。

准提不错眼地盯着列座神佛，只闻有一人起身立答，想来那便是善尸口中所言的“苗子”。

佛教法会随心，因为教义如此，本就没有十全的正误。善恶两面，不过是看到人从不同角度看而已。

恶极者，尚且有善，怎可以偏概全！

准提听那苗子缓缓而答，清亮的声音在雷音寺内传荡，倒是空灵悦耳：“实无功德，帝造寺度僧，布施设斋，旨为求福，福内敛于己，不在法身。但事无绝对，面上而言，虽无功德，实则何为功？何为德？

“自有云，法不在体内，而在法相中。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；但依此作，造寺度僧，是为外行于礼，为王朝立德；布施设斋，是为帝王不离自性，约之称德；如此功德皆有，自隐于不明处，暗得福果。帝私以看长远，佛法本常轻一切故，缘来缘去，何故所得何故所失。”

正如是，世间哪有何一板一眼的功德，不过是于无形中生，于无形中灭。若非要论，自比于福报，功在造民，德在修身。帝唯有德才配位，方能有造福之功。

此解，无误！

准提与菩提双双点头，而后法会继续，菩提每每有问，那根苗子皆有所答，且思来想去解释没有过错，甚至可作为应对背诵的好模板。准提已经按奈不住欣喜，等到法会一散他便现身将那“苗子”请去灵山。

期间借饮茶间隙几次试探，结果又多让自己满意，心底头的疑虑彻底打消，他笑道：“短短时日，竟不知阁下对我教教义能有如此深邃的见解，实乃举世罕见，不知在下如何称呼”

那“苗子”一点头说：“教主谬赞了，不过是胡乱悟的，不得当真。在下普化尊者，度厄。”

能有如此表现的，自然不可能是那些当一天和尚撞一天钟的截教弟子，正是卧底头目苏北的恶尸。他之所以会表现的那么积极就是为了让准提看中，因为他知道，依照西方二人的性子一定不会彻底有防备。