说到这里，听客已经被勾起了兴趣，在心中暗想回忆，会是哪盏灯亮。

后台，了然一脸懵逼，“？？？”

惠炳：“我师伯是什么人？眼睛不眨一下，当即便回道：佛殿上灯最明。”

惠乃：“女施主又逼问：佛灯在佛前，心灯在何处？”

惠炳：“了然师伯便说：老衲不用看他灯，自有灵先一点明。照天照地，天地俱明。”

台下便响起了几声叫好，众人听得有了些精神，不知接下来如何打机锋。

惠乃模仿着女施主咄咄逼人的口气：“能照天地，能照万姓否？天地俱明，众人能明否？”

众人屏息听回答，却听惠炳松散地一迭声回答：“可以可以可以。”像极了老和尚，又略带夸张，登时响起一阵轻笑。

这也是惠炳的临场发挥，惠乃好险没笑场，又问道：“照见几个人了？”

到这里，已经了无痕迹地转变为模仿了，前面还要加个“师伯回答”之类。

惠炳：“照见一个，半个。”

惠乃：“一个是谁，半个是谁？”

惠炳：“一个是我，半个是你。”

惠乃：“借吾师法座来，与你讲法。”

惠炳一扬手：“你且去寻个汉子来！”

所有人都以为最后都是犀利的机锋，谁知道惠炳最后说了句诨话，而且又恰到好处，再一想是和尚说出来的，顿时笑得肚皮也要破了。

就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找汉子的噢？也太不正经了！

然而许多人笑着笑着，便觉得这又不是诨话，而是绝妙的机锋，看似粗俗，其实并无半分亵渎。

和尚干的确实是正经事啊，虽让你乍一听笑了，但是细思来的确是含着禅理。于是这时候再笑，则是会意、赞叹的笑，并交头接耳为不懂的人解释。

总之到这里起，场子可以说是彻底热了。

云雁回在后台细细听，也觉得效果不错，至少台下人是明白了的。方才这段是历史上参请本子《花灯轿莲女成佛记》中的经典节选，有一点改编。

而这个故事的核心其实是佛教中龙女给佛陀献宝珠，变性为男人立地成佛的故事。最早佛教是有性别歧视的，认为女性不能成佛，后来大乘佛教则有了众生平等的概念，但并非允许女性直接成佛，而是女性先变为男身再成佛。

所以禅师与女子的对话中说女子是“半个”，是指她只有女身，若想成佛，则需“寻个汉子”，表面粗俗，实际上是在指点成佛的途径。

若是对大乘佛法有一点了解，自然也就能悟到这看似有些荤的话背后的寓意。若是不了解，事后知道也会有种豁然开朗的反转感。

开场开得大好，惠乃和惠炳便接连又说了三两个类似的故事，也尽是用了然做主角，虽然也都反响很好，但不像第一个内容那么“劲爆”。

这第一个是云雁回特意选来，叫他们一定头一个用的。

“了然”的故事说到第三段，人人再一听他们开口“话说我们师伯了然啊……”虽不知下面是什么，就不知为何已忍不住笑了。

两人说完参请的内容，观众意犹未尽，此时本该换一对出场说经，然而回头一看鬼门道，云雁回掀开帘子对他们打了个手势。因为觉得现在气氛正好，他们也在状态，干脆不要停，再说一段经，反正都是练习过的。

于是惠乃和惠炳对了一下，又说了一个佛经衍生的故事。相比起前面都是让人或捧腹或莞尔的参请段子，这一个故事核心则是慈悲。

原本抱着继续笑的期待的观众，再次意外了，然而也纷纷被故事感染，十有八九淌下来泪来，幸好结局是善有善报恶有恶报，主角立地成佛皆大欢喜。

“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”惠乃二人用佛偈总结之后，再次与开场时一样，合十一礼，走入鬼门道。

勾栏之下的观众静默片刻，喝彩声震天。

第20章 一炮而红

大相国寺俗讲僧一战成名，满汴梁都在讨论此事，人人都想去瓦舍中看看到底是什么样的光景。

云雁回顺势叫俗讲僧们分散在三五个汴梁内的大瓦舍中，各自讲经，果然处处都是爆满，一传十十传百，愈发红火。

跟着一起又红了一把的是了然，因为哪个段子里都是他，所以人们在流传的时候又带上了他，更不免猜测真假，谈笑一番，还有没见过了然，专程去大相国寺看他的。

大宋是一个十分“雅俗共赏”的年代，大相国寺的讲经更是将其发挥到了极致，部分参请段子有些诨，普通百姓欣赏得了，而那些有文化的人，听了也能悟到更深的寓意，人人都能得到满足。