举个例子，他告诉你扶老奶奶过马路可以被赏一朵小红花，但是扶老爷爷过马路没有。

所以大部分人在扶老奶奶之后就等着小红花，更多的人不会去扶老爷爷过马路。

就是这个感觉，我们现代社会的很多事情，主要以道德教育为主，譬如路上看到小朋友独自一人没有大人最好去问一句然后将他带给警察，也或者看到有人打架斗殴去制止（起码报警），但是秦代不是，他是给你规定你看到有人打架你不去阻止你就是犯法。

不是说不好，毕竟考虑问题要放在当时那个时代，秦朝人民没有那么多弯弯绕绕，你和人家说仁义道德没意思，更何况商鞅变法的时候还将仁义道德彻底丢弃。他的治理方法就是轻视教化，鼓吹轻罪重罚。

治民以道德约束要到宋朝才开始，但事实上其也就造成了人民的一种“功利性”，就是——对我好的我就去做，为了自保我什么都能干，那谁谁说出卖就出卖。

这样子长久起来对于人民生活是不利的，因为你在做自己事情的时候眼睛还要盯着领居们预防他们犯法。那你还怎么干活？这都不是三心二意了，这是要分十心啊。

后来差不多到西汉末年时候就已经被废除了，东汉则彻底瓦解。

当然，什伍制虽然被废除，但是连坐制度一直差不多到民国才彻底结束，现代其实也有“连坐”，但是这种连坐更多的是精神上的。

悄咪咪得探头，圈养游牧其实这事明朝玩过，后来，咳，养不起了。（喂）

清朝也是这么干的。

（缩回头）

今天作者君手一抖，毛毛们从洞里头飞出来惹，多了一千字。

有些心疼得摸摸我的存粮洞。

（悄咪咪说一句，刘小猪的例子不恰当哦，因为大雁和天鹅打……谁赢谁输这个问题还真的不好说，具体例子参考英国天鹅VS加拿大灰雁）

毕竟鹅是雁驯养后的，大天鹅是体型最大的候鸟（对，天鹅比雁大，它身高……最高160，翼展两米以上）

讲道理，作者君去野生动物园喂过天鹅，上野的天鹅全都是大体型那种，不是像鸡鸭大小的小天鹅，是那种远看——啊，好好看，近看——妈哒你不要过来！！！的那种

上野的河岸台阶本身已经抬高了，但是当它看到我手上拿着零食包的时候哗啦啦游过来的样子作者君被震惊到啦！这个天鹅和我想象中的不一样啊！

当然总体来说它们还是很友好的，但是作者君还是忍不住默默交上了零食袋子，我去的时候正好是淡季，估计喂天鹅的人不多。所以四里八乡的天鹅全来了。

而且叫声、……怎么说呢，就，有些，比我想象中的洪亮一些……现场听绝对和电视听不一样的那种，反正我不止一次看到过小朋友说“妈妈，天鹅为什么是这么叫的”

咳。

你们妈妈应该也不知道哦。

第61章 大汉华章（59）

“阿兄是说……扶持第三个势力？”刘彘小眉头顿时皱了起来, 这个比重新扶持匈奴更能让他接受，可是……“这样要等多久呀……”

挑剔的小豆丁对此还有些不太满意。

“不必，第三个势力一直都在, ”他的兄长招招手，将三个小豆丁招到了桌案前, 少年以茶水为笔桌案为纸, 画了一片大汉北部匈奴的领域示意图，“匈奴看似一体, 但总体分为王庭、左、右, 而同时, 还有一群被其所率领的别的游牧的俘虏。”

“匈人寻常战争时候便会以这些俘虏为壮劳力来役使，这一部分也相当于是他们的辅兵，也充作肉盾。所以即便我等出边关北击匈奴, 依然伤不到他们的本质，于匈奴来说，他们只需要再劫掠几个别的部落, 拉来壮劳力即可补充兵员。”

他这话一说完，几个小孩的表情便严肃了起来, 之前他们听程不识讲军中故事的时候, 就有说过汉军在最绝望的时候都是喊着【打死一个不亏本，死了两个赚到】的口号, 当时几个小豆丁被此话语感染，个个热血沸腾。

现在他兄长说，这些被他们汉家兵士以命换命击杀的悲壮之举换来的根本不是匈奴人的性命，如果用他们汉家男儿的命换来的不过是匈奴的消耗品, 这一点他们无法接受。

夏安然继续说道：“这些人平日里头凶恶无比，因为他们是最大的一层消耗品。对于匈奴人来说, 他们随时有可能被抛弃，所以每一场战役都是他们的夺命之战。为了不死，也为了想要脱离这随时可能成为弃兵的命运，他们每一场战斗都会想要取得足够的成果。”

“狗养的狗，才是最凶恶的。”

刘彻闻弦知雅意，“阿兄的意思是，他们就是第三股势力？”