虚竹曰：

“道家修行自先天始，所谓不入先天，未得仙缘。我这便讲解何谓先天。

上下四方曰宇，往来古今曰宙，宇宙间有真气十种，为金木水火土，雷光暗时空。前五种为小五行，后五种为大五行。这十种真气，妙用无穷，诸般仙家妙法皆用真气施展，是以修道首要聚真气。

世间真气，稀薄无比，若要聚真气于体，须有相应的功法。聚气功法虽种类繁多，其理则一。诸位看仔细了。”

说着，虚竹端起热茶杯，在杯口上方轻吹一口气。

那气流竟在杯口上方形成了一个小小的气旋，俗称‘羊角风’。

那个小小气旋下端一接触杯内水面，便将茶水从杯中吸了出来。

“我明白了，是龙吸水。”欧阳锋说。

虚竹：“孺子可教。聚真气须以神魂控制自身真气形成漩流，吸引体外真气入体。先天需要体内真气浓密如液，此非数十年苦修不可达。

而且聚真气仅为修行的基础，并非仅仅聚真气便可入先天。入先天需要自身真气精纯无比，不能有杂种真气入体。

若无人相助，排除杂种真气非常艰难，因此无门无派之散修很难入先天。若有对应属性之人相助，吸取杂气，便容易多了。我便得三弟相助，才能入先天。朝英得我和黄四相助，先天已不远了。

然后，入先天还有或许是最难的一步，便是神魂入空境。神魂不入空境，便不能完美掌控天地真气，因此无法入先天。

空境非空。

空无一物，却有真气。

空无处不在，却独不在尘世。

一次，朝英问我，此句何解。

其时我见地上有只蚂蚁正在觅食，便将一块香油馒头悬于其上方尺余，又画了一个丈许大的圈将蚂蚁围住。

然后，我问朝英：蚂蚁可知馒头。

答：可感知，未必可见。

问：蚂蚁可能在圈内找到馒头？

答：不能。

问：那么馒头在不在圈外？

答：亦不在。

蚂蚁认为，馒头就在它身侧，却不在圈内，更不在圈外。

空境与世人，便如馒头与蚂蚁。

空就在你我身侧，无处不在，却偏偏不在这世间。”

众人正在遐思，忽然黄药师忍不住说道：“我明白了，四维空间，是四维空间！”

小伙伴们都惊呆了。

虚竹：“黄四，何谓四维空间？”

黄药师暗叫要糟，连忙解释说：“所谓几维空间是我在画阵图的时候为了画图方便想出来的。比如要是有一丝灵气在一条笔直阵线上前行，我用一个数就可以说明灵气现在的位置。阵线如丝，我就用一根丝命名为一个维度。要是灵气在平面阵中一点，我需要用两个阵丝交叉才能说明灵气位置，因此我就说平面有两个维度。空中每一个点，都需要用三条阵线相交才能准确定位，因此俗世空间是三维的。只能在二维的地面上爬行的蝼蚁无法理解三维空间。我等俗世庸人也无法触摸空的存在，因此我想，俗世三维，而空，一定在不同于俗世的第四维。蝼蚁无法理解天空的广阔，空若为四维，必定无比广大。”

虚竹：“不错，空之广大，无边无垠。黄四庶几得空矣。”

空悟方丈却说：“师叔，方才药师所言，老衲实在无法认同。大方广佛华严经有云：‘如来清净等虚空，无相无形遍十方，而令众会靡不见，此福光神善观察’。老衲解之，所谓空境，乃是心境。心境无限，空境亦无限。众生惟有修心，方得入空。如若不然，缘何心可入空，体躯却不得入？”

虚竹：“我和三弟皆是以佛法修心，得入空境。方丈所言，我尽知之。然入空境七十载，吾不能再认同心境一说。空境并非真无一物，我一次于空境偶得一物，诸位或可一观。”

说着，虚竹从戒指中取出一物。

那物体似是一块顽石，砚台大小，形状略方，色质纯黑如墨，表面刻有极为古朴的纹路。众人细观之，但觉纹路沧桑无比，神妙异常。众人似有所悟，却又不可明言。

黄药师一看那纹路，只觉嗡的一声，自己的神智便被吸附于其上，再也离不开了。

黄药师瞬间发现自己已变成了那块顽石，身畔是无限星空，自己在无边的星海中孤寂的穿行。流浪过无限的岁月，一次次进入文明星球，被顽童踢踩，被修士火烧水淬，经历数千个文明生生灭灭，饶是自己坚硬无比，也渐渐布满了沧桑。竟有一次，顽石落入了一颗巨大的恒星。恒星内部十亿度的高温，无法想象的高压，也不能伤自己分毫。千万年后，恒星毁灭于爆发，自己又重新开始流浪，无尽的流浪。